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中，是过非过，可由第四章所说推想而知。 （一）能立法不成 此是同喻依的过失。能立法指因而言。因是能立，又是宗法，是能立中的法，故曰能立法。不成，即是不具有的意思。故能立法不成，即言其同喻依未尝具有因义。同喻依的职务在于助因成宗，故必须既是宗同品，又是因同品。现在只是宗同品，不是因同品，偏而不全，本不足以为同喻依。若竟误用，必不能举助成的功效，故是过失。如有人立量云，人是生物，是动物故，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093138598.html
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：“亲手杀害一众生，其过失大于别众杀害一百众生。唆使他人杀害一众生，其过失大于自己亲手杀死十众生。”此次暴力犯罪事件，显然意在制造事端，破坏奥运。并号召全体佛学界应尊重生命，爱惜众生，以慈悲为本怀，以...
佚名
|慈悲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08355422218.html
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过失。如声论师对胜论师立以“声常”为宗，以“无质碍故”为因，以“诸无常者见彼质碍”为异法喻体，以“极微”为异法喻依。然声论师与胜论师皆承认“极微”为常住、有质碍性，故虽能遮遣因（能立法）之无质碍性；然以其非属不同于常之无常（即宗异品），故不可能作为遮遣常住性之喻依。由此之故，遂成过失。（因明入正理论疏卷下、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐））
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510038080.html
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指出的、做一个合格学生的标准，那么对我们个人来说，以这个标准要求自己，和用这个标准来修正自己就是必要的课前准备了。此间的关键在于，如何发现过失和改正过失。 要想发现过失，先要知道什么是过失。所谓过失，就是与标准成对立者。例如，标准要求学生要正住，不要堕入党类，那么堕入党类就是过失，因为他与标准成对立。 还是以堕党类为例，试剖析几个细节问题。 一、什么是党类，堕入党类的严重后果是什么 《广论》...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115655984.html
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我们当然应该努力做到最好，但人是无法要求完美的。我们面对的情况如此复杂，以致无人能始终都不出错。
然而，有时人们并不能正确对待自己的过失。也许我们的父母期望我们完美无暇；也许我们的朋友常念叨我们的缺点，因为他们希望我们能够改正。而他们难以谅解的是因为我们的过失总在他们最脆弱的时候触痛了他们的心。
这让我们感动负疚。但在承担过错之前，我们必须问问自己，那是否真是我们应背负的包袱。
也许正是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512175510.html
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将来决定得生佛国。
我们要明白这个道理，要懂得这个事实，要能原谅一切人的过失，不要去责备别人。说实在话，我们没有资格责备别人，为什么？我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失？佛没有过失，所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心。到如来果地才没有过失，可是诸佛如来都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。
唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛...
转载
|菩提心|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21440510284.html
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说话，真正修行人，言语愈少愈好，你的心永远是定的，永远是静的。多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业里面，妄语，实在说是自欺欺人；两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了，才到八大地狱里面受余报，八大地狱里头拔舌地狱，泥舌地狱，《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻。这四种过失，我们在日常生活当中，不知不觉常常犯，怎么得了？有一些人犯了之后不...
净空法师
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/20451925778.html
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佛家逻辑的语义谬误和语用谬误研究 关兴丽 (天津商学院法政学院，天津300134) 内容摘要：谬误是佛家逻辑研究的重点问题，陈那提出的谬误种类29种。陈那的弟子商羯罗主总结出33种过失。...陈那提出的谬误种类有似宗5种，似因14种，似喻10种，称之为29过。陈那的弟子商羯罗主又补充似宗4种，这样合起来就是33种过失。在33种谬误中，多数是有关语义谬误和语用谬误的。 一、有关“宗”的语义...
关兴丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373507.html
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，表现在外面、在行为上，自自然然的就“善护口业，不讥他过”，见到一切人的过失，不会说。
实在是不见别人过失。像六祖大师在《坛经》上说得好，“若真修道人，不见世间过”。你晓得，为什么不见世间过？...见不到了，他当然不会说别人过失，不讥他过。
4 我也见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评“这个人破戒，那个人犯戒”，气得气呼呼的。我就想到他永远不会得定，...
净空法师开示
|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16015126024.html
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朋友，也难对你有任何利益。会不会交友的差别就在于是观察朋友的过失还是注重对方的功德。无论与任何友人交往，如果总是以审视的目光观察他的缺点过失，对他的优点功德却 熟视无睹、视而不见，并且在其他人的面前也是口若悬河地说他有如是如是的缺点，谈论朋友的许多过失。这种人就根本不懂得如何交友。
擅长交友的人则与之恰恰相反，即使明明看见对方的过错，也会立即想到这不是别人的过错，而是我自己的错觉。举个例子来说，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07135983060.html